КОНТЕКСТ

Переход от полного доминирования идей государственного вмешательства в первой половине ХХ в. к неолиберальному консенсусу конца ХХ в. — один из ключевых, но недостаточно исследованных сюжетов современной истории.

Д. Стедмен-Джоунз анализирует, каким образом в 1940—1980-е годы в Великобритании и США неолиберальные идеи — об индивидуальной свободе, свободных рынках и дерегулировании — трансформировались в электорально успешные политические программы.

Пытаясь ответить на вопрос, почему, столкнувшись c глубоким экономическим кризисом 1970-х годов, политики и чиновники обратились именно к неолибералиным идеям (причем первыми это сделали политики левого толка, находившиеся в тот момент у власти), автор рисует трехмерную картину, сочетающую

• интеллектуальную историю зарождения, развития и распространения неолиберальных идей в 1940—1970-е гг.,
• экономическую историю от послевоенного бума до стагфляции 1970-х гг. и
• эволюцию партийной политики в США и Великобритании в этот период.

В книге содержится интересная история просачивания идей с университетских кафедр в общество и экономическую политику.

Главные герои книги — Общество Мон-Пелерен, первая чикагская школа и многочисленные аналитические центры, а также К. Поппер, Л. фон Мизес, Ф. Хайек, М. Фридмен, Дж. Стиглер, представители школы общественного выбора (Г. Таллок, Дж. Бьюкенен).

В книге описывается предыстория неолиберальной революции — активность сторонников свободного рынка по обе стороны Атлантики в 1930-е годы, в период Великой депрессии. Автор исследует, как постепенно выкристаллизовывались идеи — и содержательно, и, что немаловажно, риторически, — обосновывающие преимущества свободного рынка. Это история людей и идей (а также различных организаций, обеспечивавших общение неолибералов Европы и Америки, публикацию их книг, выступления с лекциями и т.п., и благотворительных фондов, финансировавших эти организации и мероприятия).

В книге два главных героя, которым посвящены отдельные главы: Ф. Хайек и М. Фридмен. На волне популярности, которую Хайек обрел в США после выхода книги «Дорога к рабству» ему удалось создать организацию, объединяющую неолибералов США и Европы — «Общество Мон-Пелерен».
Именно попав на первые встречи этой организации молодой экономист из Чикагского университета Милтон Фридмен, во-первых, несколько изменил свои взгляды, став убежденным сторонником свободного рынка, а во-вторых, загорелся идеей распространения этих идей среди широкой публики.

Книга стала лауреатом премии им. Мёрла Керти, присуждаемой Организацией американских историков, а также премии им. Джозефа Спенглера, присуждаемой Обществом истории экономической теории, вошла в «Список выдающихся научных изданий» журнала «Choice» и названа «Книгой выдающихся достоинств» Обществом интеллектуальной истории США.

В книге американского юриста Стивена Уильямса рассказывается о том, как, начиная с 1906 г., накануне Мировой войны и катастрофической революции, русское правительство предприняло, вероятно, самую массовую «приватизацию» в истории, радикально изменив режим собственности, в условиях которого жили 90 млн крестьян. Предпринятое автором исследование реформ в сфере прав собственности раскрывает преимущества и слабости радикальных преобразований, направленных на создание либеральной демократии и проводимых правительством, которое никак нельзя охарактеризовать ни как либеральное, ни как демократическое.

С. Уильямс ищет ответ на вопросы: может ли истинно либеральная реформа успешно быть внедрена «сверху» или она должна осуществляться через «низовую» активность путем формирования общественных групп, которые вырывают уступки у государства? Или же либеральная демократия является продуктом исключительных исторических обстоятельств и не может быть создана нигде, кроме небольшого числа стран? Автор исследует влияние столыпинской реформы на экономическую производительность и социальные отношения, а также слабости процесса авторитарного реформирования — политическую пассивность заинтересованных групп населения, размытость базовых прав и риск ограничиться полумерами.

Впервые опубликованный в 1927 г., «Либерализм» Людвига фон Мизеса представлял собой решительную попытку отвоевать либеральный бренд у присвоивших его «социального либерализма» в Германии и «нового либерализма» в Англии. Книга стала итоговой частью (выводами для экономической политики) проекта автора по теоретическому исследованию работоспособности всех представимых экономических систем — социализма, интервенционизма и экономики свободного рынка (капитализма).

Здесь автор впервые привел программу классического либерализма в систему: из исторически сложившегося сочетания разнородных элементов он создал неделимое и неразрывное целое, в котором все части взаимно обусловлены и расположены в иерархическом порядке, — с учетом новейших на то время открытий экономической теории и социологии (в значительной мере сделанных самим автором).

До сегодняшнего дня «Либерализм» остается единственным систематическим изложением принципов либерального устройства общества и государства, основ либеральной экономической и внешней политики. Автор утверждает частную собственности на средства производства в качестве центрального принципа либерализма и демонстрирует тесную связь между свободным рынком, международным миром, гражданскими правами и экономическим процветанием.

В книге Людвига Мизеса "Всемогущее правительство" представлена неотразимая критика политических, социальных и экономических идеологий, определявших историю Западной Европы и США в течение последних 200 лет. Автор подробно анализирует, как в специфических исторических и географических обстоятельствах в Германии эти идеологии (этатизм и национализм) породили стремление к автаркии и завоеванию требующегося для этого "жизненного пространства", став причиной Второй мировой войны, а также как те же самые идеологии помешали другим западноевропейским странам предотвратить надвигавшуюся общеевропейскую катастрофу.

Мизес первым показал, что нацизм и фашизм представляют собой тоталитарные коллективисткие системы, имея гораздо больше общего с коммунизмом, чем с капитализмом свободного рынка. Более того, они являются логическим следствием необузданного этатизма и милитаризма дофашистских обществ. В пропитанной марксизмом интеллектуальной атмосфере 1940-х годов установленная Мизесом связь фашизма с марксистским социализмом стала настоящим шоком.

Последняя глава содержит пророческую критику идеи мирового правительства, включая всемирные торговые соглашения. Особую актуальность для нашего времени представляет объяснение автором природы современного протекционизма как необходимого следствия вмешательства государства в экономику вообще и социального законодательства в особенности. Именно здесь корень проблем, которые сегодня парализовали переговоры о правилах "международной торговли" в рамках ВТО.

Вниманию читателей предлагается новый перевод (первый после 1901 г.) знаменитого очерка Джона Стюарта Милля «О свободе», опубликованного в 1859 г. и с тех пор непрерывно обсуждаемого политическими философами.

В нем Милль впервые ставит вопрос об отношении индивида не только к церкви и государству, но и к обществу, пытаясь определить границу, дальше которой общественное мнение не может законно вмешиваться в личную независимость. Сформулированная здесь доктрина взаимоотношений индивида и общества состоит из трех главных свобод личности (I.12), двух максим об ответственности личности перед обществом (V.II, I.9–10, IV.4–7) и трех возражений против государственного вмешательства (V.18—20).

Милль утверждает, что люди должны быть свободны поступать так, как им хочется, если их действия не вредят другим. Он подчеркивает важность свободы мысли и выражения мнений, индивидуальности как элемента благосостояния и необходимости защищать мнения меньшинства от «тирании большинства».

В очерке «Цивилизация» (1836) автор описывает проблему, решение которой предлагается в «О свободе»: в результате естественного роста цивилизации власть переходит от отдельных выдающихся личностей к массам, для которых характерно неприязненное отношение к индивидуальности.
Для удобства читателей и исследователей издание содержит тематический и предметно-именной указатели.

Профессор политической философии в Пизанском университете Раймондо Кубедду посвятил свою книгу тому влиянию, которое интеллектуальная революция конца XIX в. оказала на все общественные науки, и в первую очередь на политическую философию и экономическую теорию. Именно тогда основатель австрийской экономической школы Карл Менгер заложил основы субъективистского подхода к теории ценности и, одновременно, эволюционной теории социальных институтов. Два великих последователя и соотечественника Менгера -- Людвиг фон Мизес и Фридрих фон Хайек, будучи не только экономистами, но и обществоведами в самом полном смысле этого слова, творчески развили идеи Менгера и разработали законченную социально-политическую теорию.

В этой книге российский правовед начала ХХ в. А. Н. Фатеев скрупулезно прослеживает формирование идеи политического индивида от античных софистов (V в. до н. э.) до достижения ею кульминационного пункта в сочинениях Герберта Спенсера, написанных в конце XIX в. Автор выявляет эмбриологические элементы идеи политического индивидуализма, ее последующие формы, ее отношение к тем идеям, под влиянием, а иногда вопреки и в противоположность которым она выросла.

Предварительное накопление элементов индивидуализма в Античности и Средних веках; христианский аскетизм и христианские мученики за право исповедования религии Спасителя мира; появление понятия о личности в рамках гуманизма; эпоха Возрождения, тираноборцы и протестантизм — вот основные вехи подготовительной стадии этого процесса, исследованные в первой части книги.

Вторая часть начинается с анализа нового взгляда на источник человеческого познания, развитого методологической философией XVII в. (Бэкон, Декарт), и составных элементов учения Гуго Гроция о естественном праве. Затем автор объясняет, почему личность как таковая лишь в XVIII и XIX столетиях стала использоваться в качестве фундаментальной идеи для обоснования публично-правовых конструкций. Здесь показывается значение философов эпохи Просвещения и документов Французской революции. И наконец, от книги Гумбольдта «О пределах государственной деятельности» (1792) и до сборника статей Спенсера «Личность и государство» (1884) идет логическая и философско-правовая непрерывность.